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Cette chronique est une gracieuseté de Présence Magazine 126 (2007). |
L’aveuglement de la chair3 février 2008 « …il n’y a pas beaucoup de sages selon la chair… » (v. 26) Ne sommes-nous pas situés au coeur d’une tension qui n’est pas nouvelle? En effet, l’expérience de la chair demeure souvent une source de conflits et de sérieux questionnements. Certains édifient la chair tandis que d’autres font tout pour la nier. Arrêtons-nous d’abord pour comprendre ce que signifie la «chair» du point de vue biblique. «La chair ainsi distinguée du «pneuma» de Dieu (et de la présence «pneumatique» pénétrante de l’Esprit de Dieu dans l’homme) finit par devenir l’être terrestre et opaque de l’homme, fermé au don de l’Esprit Saint et allié du monde… » (Karl RAHNER, Herbert VORGRIMLER, Petit dictionnaire de Théologie catholique, Éditions du Seuil, 1970 p. 65-66). Selon cette interprétation, nous pouvons mieux saisir pourquoi cette chair nous préoccupe tant. Dans notre monde si souvent influencé par le paraître, le pouvoir et l’orgueil, la chair est adulée à l’outrance. Mais tôt ou tard elle nous confronte à ses limites et son opacité. Il ne s’agit pas de démoniser la chair pour tenter de s’en libérer à tout prix. Rappelons-nous que la chair est un aspect constitutif de notre condition terrestre. On peut toujours essayer de la nier, de la dompter, mais en définitive, nous devons l’assumer jusqu’à notre dernier souffle. C’est peut-être là que réside cette tension existentielle et spirituelle dans laquelle nous tentons d’évoluer. En fait, il faut voir plus loin que ce que nous dicte la chair et pour ce faire, il faut sortir de notre aveuglement. Autrement dit, assumer la chair sans peur et sans aversion. Bien que la chair soit nécessaire à l’existence humaine, elle n’est pas l’absolu de notre existence. Elle pourrait même être considérée comme un accessoire nécessaire afin que soit révélé le «pneuma», cette présence agissante de l’Esprit. Bien que nous n’y soyons pas toujours bien préparés (hélas!), nous sommes un jour confrontés au moment inévitable où notre chair commence à décrépir en inscrivant les signes de la maladie ou de l’âge dans les replis de notre être. On constate alors que cette chair est périssable. On réalise aussi qu’elle n’est pas le centre de notre vie. Quelque chose d’autre subsiste et lorsque nous y sommes attentifs, nous ressentons cette présence malgré les limites qui marquent et influencent notre devenir. Le texte de 1 Corinthiens 1, 26-31 nous rappelle qu’en définitive, «il n’y a pas beaucoup de sages selon la chair» (v. 26). C’est une affirmation qui devrait nous inciter à revoir l’ensemble de nos valeurs «charnelles». Nous sommes invités à demeurer humbles afin de replacer au centre de notre vie, ce qui est essentiel. Cette démarche nous fera saisir l’ampleur de notre aveuglement qui voile le sens profond de notre parcours en ce monde. Le texte de Corinthiens vise à susciter notre attention sur ce qui importe: l’expérience et la présence de l’Esprit qui nous sort de nos aveuglements et nous délivre de nos conditionnements. Cet «Autre» qui se manifeste chez les petits, les faibles et les méprisés. Ce texte nous renvoie aussi à nos certitudes dont la prétention est de croire que par la force et la puissance nous possédons la Vérité. Rappelons-nous que les pouvoirs de ce monde s’écroulent un jour, tôt ou tard. N’est-il pas dit: «Mais ce qu’il y a de fou dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi pour confondre les sages; ce qu’il y a de faible dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi pour confondre ce qui est fort….» (v. 27). Le mot «confondre» indique bien que nous sommes appelés à réévaluer nos absolus et à identifier les raisons de notre vue à court terme. S’il est vrai que nous devons reconnaître les illusions de grandeur que la chair fait miroiter, il ne s’agit pas pour autant de la brimer ou de prendre plaisir à la flageller. Considérons-la plutôt comme un terreau duquel peut émerger une expérience au-delà de nos attentes. Cependant, une conversion est à faire. C’est là où nous en sommes… THÉRÈSE MIRON |
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