|
|
|
|
|
|
|
|
Cette chronique est une gracieuseté de Présence Magazine 127 (2007). |
D’étrangère à témoin24 février 2008 « La Samaritaine lui dit: "Comment! Toi qui es Juif, tu me demandes à boire, à moi, une Samaritaine?" […] Jésus lui répondit: "Si tu savais le don de Dieu…" » (v. 9a. 10 ) On pourrait insister sur le fait qu’elle en est au cinquième mari, mais n’est-il pas plus significatif de remarquer d’abord qu’elle est femme et femme de Samarie? Pour les Juifs, les Samaritains sont considérés comme hérétiques. Ils font partie d’un peuple qui adore de faux dieux, des Baals. Leur lieu saint n’est pas Jérusalem. Ils sont des étrangers pour les Juifs. Et de plus, celle que Jésus rencontre est une femme, alors que l’on sait bien qu’il est tout à fait inconvenant dans la culture juive, qu’un homme s’adresse à une femme étrangère dans un lieu public. Au puits de Sykar, comme en bien d’autres circonstances dans l’évangile, Jésus ne s’embarrasse pas de convenances sociales et religieuses. Il adopte une attitude missionnaire: il interpelle la femme et il lui révèle l’essentiel «Si tu savais le don de Dieu.» Quand, celle-ci, peut-être pour se donner bonne contenance, argumente sur le plan d’une curiosité théologique, Jésus n’entre pas dans son jeu. Il lui propose une véritable rencontre, rencontre qui la bouleverse et qui fait d’elle, l’étrangère, un témoin: «Venez voir un homme qui m’a dit tout ce que j’ai fait. Ne serait-il pas le Messie?» Cet épisode de la Samaritaine est un texte important de la catéchèse initiatique dans l’Église, depuis toujours. Il comporte aujourd’hui, me semble-t-il, une actualité tout à fait pertinente dans un contexte où la transmission de la foi ainsi que l’éveil religieux doivent emprunter de nouveaux chemins, plus familiaux que scolaires, avec des accompagnateurs qui ont la force de leur témoignage et les limites de leur formation pédagogique et catéchétique. La foi a besoin de témoins, des témoins crédibles, des témoins qui fascinent, en étant à la fois bien de leur temps, à l’aise dans la culture actuelle, mais aussi habités d’une puissance intérieure, d’une confiance en Jésus Christ intégrée dans leur vie. On peut bien se désoler de constater le peu de connaissances religieuses des générations actuelles. Mais la foi n’est pas d’abord une synthèse de connaissances ou un abrégé de culture religieuse. La foi c’est la rencontre de quelqu’un. Quelqu’un qui peut bien répondre à mes questionnements existentiels et donner un sens à ma vie. Quelqu’un qui comble mes désirs de spiritualité parfois, hélas, noyés dans des réponses religieuses plus ou moins signifiantes. Dans la pluralité des options religieuses offertes et dans la diversité des recherches spirituelles que pratiquent bien des gens présentement, il est difficile de trouver le modèle intégralement orthodoxe des chrétiens bien formés académiquement. Peut-être y a-t-il plus de samaritains qui se sont trafiqué une religion personnelle que de Juifs à la stricte observance? Plus que des rappels à l’ordre et des enseignements théologiques qui les laissent froids, ces gens de bonne volonté ont besoin d’un puits où s’abreuver, d’un lieu pour combler leur soif. Le puits est le lieu de la rencontre: ceux qui passent, les nomades, les étrangers qui s’y abreuvent en chemin; mais également ceux qui y puisent régulièrement l’eau qui fait vivre. Dans l’évangile, Jésus est le passant et la Samaritaine fréquente quotidiennement le puits de son village. GABRIEL GINGRAS |
|
| activités | calendrier | centre | documents | nouveautés | Présence
Magazine © 2007 www.cebl.org • février 2008
|
||
