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Cette chronique est une gracieuseté de Présence Magazine 112 (2006). |
De la grâce à sa grâce ! 26 mars 2006 « Par sa bonté pour nous dans le Christ Jésus, il voulait montrer […] la richesse infinie de sa grâce. » (v. 7) Que d’images à l’évocation du mot grâce! Jolif mentionnait que « les mots les plus courants sont souvent les plus malaisés à définir ». N’est-ce pas la difficulté rencontrée lorsqu’il est question de grâce? Le mot mérite notre attention, non seulement pour le définir, mais aussi pour entrer dans l’intelligence de l’amour de celui qui grâce. Mais qu’est-ce que la grâce? Bien des exemples de la vie courante contribuent à mieux saisir cette réalité. Qui n’a pas rencontré dans sa vie des personnes dont le charme et l’élégance relèvent de la grâce? Comment résister à l’émerveillement suscité par les mouvements gracieux d’une grande ballerine? Pourquoi ne pas s’exprimer avec grâce par bienveillance pour ses interlocuteurs? Combien de fois des parents demandent grâce à leurs enfants pour un moment de quiétude à la fin de la journée? D’ailleurs, n’est-ce pas de bonne grâce que des conflits se règlent à l’amiable? Et si une personne condamnée est graciée, ne bénéficie-t-elle pas de la miséricorde et du pardon accordé? Qui peut oublier l’expression des générations aînées, « faire ses grâces » pour traduire la prière? Que dire alors de leur souci de mourir en état de grâce quand le Bon Dieu viendra les chercher! Dans la liturgie, combien de souhaits, de formules réfèrent à la grâce de Dieu! Nous l’implorons afin que nos humbles offrandes trouvent grâce. À la fête de l’Action de grâces, la nature haute en couleurs nous invite à reconnaître l’abondance et la « richesse infinie de sa grâce ». Que de situations et d’expressions pour tenter de concevoir ce qu’est la grâce! Nos expériences reflètent la complexité et la diversité de son sens profond. C’est à partir de nos propres sensibilités que nous pouvons entrer dans la compréhension de ce qu’est la grâce et ce qu’elle évoque pour nous dans notre culture. Ce détour est incontournable pour mieux comprendre le langage de Paul. Dans sa lettre destinée aux Éphésiens, l’apôtre aborde la grâce dans une perspective contrastante avec les illustrations mentionnées. Son souci est d’ordre théologique : Paul rappelle à la communauté ce que la grâce révèle de Dieu. « Riche en miséricorde », il donne par amour à l’humanité tout entière le salut en Jésus Christ. C’est l’ultime don d’un Dieu amoureux qui offre la Vie en plénitude et en abondance gracieusement. C’est le choix de Dieu; il précède, il devance, il gracie pour que se réalise en Jésus Christ l’accomplissement de notre pleine humanité, libérée du péché, libérée de la mort. Et c’est lui qui prépare notre cœur pour accueillir cette générosité du don reçu. La grâce de Dieu vise une communion de l’être avec son donateur. Dans le langage théologique de Paul, il est plus facile de comprendre la moindre importance accordée aux actes puisque le salut s’ouvre d’abord à la foi. « Le régime de la grâce succède à celui de la Loi. » (TOB) Croire au Dieu de Jésus Christ exige un abandon, un dépouillement et un consentement de l’être en toute gratuité pour advenir à son propre mystère. C’est dans la rencontre personnelle avec le Christ ressuscité que la révélation de la grâce de Dieu produit sa fécondité. « Nous qui étions morts », sommes devenus des vivants engagés dans « la voie que Dieu a tracée pour nous ». Nos œuvres prennent un sens bien différent : elles contribuent désormais à une existence nouvelle. La « richesse infinie de sa grâce » ne cesse d’étonner. Au-delà de l’usage du vocabulaire, des expressions, des définitions, que de lenteurs pour se laisser saisir par la grâce de Dieu. Toute ma reconnaissance à Paul pour sa théologie de la grâce. SYLVIE LATREILLE |
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