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Cette chronique est une gracieuseté de Présence Magazine 110 (2005). |
Quand l’humanité rencontre Dieu… 18 décembre 2005 « L’Ange entra chez elle et dit : “Je te salue, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi. […] L’Esprit viendra sur toi et la puissance du Très Haut te prendra sous son ombre”. » (v. 28 et 35) La scène, mille fois représentée par les peintres, est devant nos yeux : l’archange, aérien, et Marie, agenouillée. Entre les deux, un dialogue, mystérieux, tellement beau, dans lequel on saisit les mots, mais on a du mal non seulement à entendre, mais à en découvrir les significations. Et pourtant, nous sommes devant un tournant qui concerne l’ouverture de l’humanité à Dieu. Et j’irais plus loin. Dans cette histoire si bellement inventée, tel un poème de l’humanité, nous assistons en quelque sorte à l’annonce de la naissance de Dieu, de ce Dieu qui à travers le ventre de Marie va naître au monde en Jésus. Comment y croire et comment ne pas y croire? Mais pour sentir ce que ce récit veut tenter de nous dire, il est important de nous resituer dans une histoire plus longue, une histoire tissée à travers des siècles, dans un pays si familier du désert et de ses terres arides et infécondes. Combien de femmes dans ce pays et dans l’histoire d’Israël ne sont-elles pas devenues, contre toute espérance, des sortes de prophétesses de la fécondité surgie de la stérilité humaine. Qu’on pense à la vieille Sarah, à cette épouse stérile de Manoah qui donna naissance à Samson, à Anne et à combien d’autres. Ces histoires de femmes stériles, images de la terre désertique, racontaient à leur manière qu’un jour cette terre désertique deviendrait féconde. Ce sont de magnifiques icônes, oui des histoires, des paraboles de l’espérance des humains en un Dieu qu’on croyait capable de toutes les fécondités. Le prophète Isaïe était de ceux qui se croyait capable d’annoncer la venue de Dieu : « La toute jeune fille concevra et enfantera un fils qu’on appellera Emmanuel. » Dieu se manifestera à travers cette jeune femme, comme il l’a fait de tant manières au cours de l’histoire. Les premières générations de chrétiens se sont situées dans cette ligne d’histoire. C’est ainsi qu’elles ont parlé de Marie. Elle n’avait pas connu d’homme et elle mit au monde Jésus. Affirmation radicale, un peu folle à certains égards, mais en même temps aussi ancrée dans une foi qui s’exprimait depuis des siècles. Cette foi qui est une attente et qui devient, à certains jours, folle espérance, remplie de l’Esprit. Ce récit de l’ange, c’est une manière de raconter cette nouvelle inouïe d’un Dieu qui naît dans notre monde. Il ne faut pas prendre ce récit au premier degré; sa vérité est l’ouverture que l’on met pour l’accueillir, et aussi pour croire à ce que ce récit tente de mettre en œuvre pour dire l’indicible : Dieu au monde. Le vrai message n’est pas un mépris pour la femme et la sexualité, mais il nous convie à l’espérance d’une humanité qui s’ouvre à la grandeur de Dieu. La façon de le dire étonne; elle est surprenante, mais l’espérance peut la traverser. Au fond, n’est-ce pas une manière de nous redire que l’humanité laissée à elle-même peut facilement devenir stérile, tout comme la terre séchée, mais elle peut aussi donner la vie nouvelle, jusqu’à participer à la naissance de Dieu dans ce monde. Comment suggérer d’une manière plus fine l’intimité de Dieu à Marie et l’identité divine de l’enfant à naître? « L’Esprit viendra sur toi et la puissance du Très Haut te prendra sous son ombre. » Les attentes séculaires s’ouvrent sur le visage d’un monde nouveau. Cette histoire dit une espérance féconde pour une humanité qui risque de rester stérile quand elle se ferme sur elle-même. Dieu n’est-il pas au cœur de cette ouverture? GUY LAPOINTE |
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