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Cette chronique est une gracieuseté de Présence Magazine 84 (2002). |
Vie de choix, choix de vie 29 septembre 2002 « Mais si le méchant se détourne de sa méchanceté pour pratiquer le droit et la justice, il sauvera sa vie. » (v. 27) Nous sommes confrontés quotidiennement à des prises de décision qui ont un impact sur nos vies de tous les jours et, plus souvent qu'autrement, sur la vie de plusieurs personnes que nous côtoyons. Certaines décisions relèvent de choix conscients et personnels, sur lesquels nous sentons avoir une certaine prise, même si elles sont parfois un peu conditionnées - se lever le matin, aller travailler, aider une amie, assister à un office religieux, donner à une campagne de financement, choisir une carrière, etc. D'autres décisions, plus subtiles, s'apparentent davantage à des automatismes - arrêter à un feu rouge, respirer, (pour certains) aller travailler, etc. Ces dernières organisent la majeure partie de nos journées. Elles ne sont pas souvent conscientes, mais elles nous permettent de fonctionner sans passer notre temps à évaluer la pertinence ou la raison d'être de telle ou telle de nos actions. Le danger c'est quand toute la vie se passe sous ce mode de l'inconscience! D'autres décisions ne relèvent pas de notre seul ressort; elles sont comme imposées par la vie - naissance d'un enfant qui devient « maître » de notre temps, horaire à respecter, obligation de produire pour entrer dans le moule de la compétitivité, etc. Sans parler des héritages que nous portons qui, souvent à notre insu, influent encore sur nos prises de décision. Même les personnes qui semblent les moins sujettes à décider, décident. Décider implique choisir, soupeser les options. C'est une composante essentielle de la vie. Vivre, c'est choisir. Nous pouvons dès lors poser la question: Quels sont mes choix de vie? À celle-ci s'en greffent d'autres: Qu'est-ce qui motive tel ou tel de mes choix? Quels moyens je mets en oeuvre pour que mes choix soient de plus en plus des choix conscients? L'attention au divin entre-t-elle dans les critères de décision? Il me semble que le texte d'Ézéchiel invite à porter une oreille attentive à cette écoute du divin au coeur de nos décisions et de nos agirs. L'extrait de ce dimanche fait partie du long chapitre exposant les comportements du juste et de l'injuste, et les conséquences concrètes de leurs choix. La première affirmation laisse entendre que des personnes (« vous dites ») trouvent YHWH inconstant. Il est question dans le texte de « la voie du Seigneur », au singulier, qui s'oppose, dans la suite du passage, à « vos voies » au pluriel. Comment comprendre ceci? La voie du Seigneur peut s'entendre de ce désir de YHWH que s'accomplisse, en et par chaque individu, cet appel à faire advenir le meilleur possible autour de soi. Dans le langage biblique on exprime cet appel par des expressions du type « pratiquer le droit et la justice, observer mes décrets et mes règles ». Cette voie du Seigneur, loin de signifier l'uniformité des agirs, appelle au contraire à la diversité de ceux-ci selon les situations données et les individus impliqués. C'est ici qu'entre en jeu la place des décisions, et l'importance d'une vie consciente et consentie. Nous portons, par nos choix de faire advenir ou non ce désir de YHWH, la responsabilité de nos actes et de nos manquements. Quand Ézéchiel dit ceci, il n'affirme pas une sorte de fatalité inexorable dont on ne pourrait s'extraire. Il espère, au contraire, une prise en main de nos vies (ou de nos morts!) qui soit de plus en plus assumée, à laquelle on souscrit. La vie, dès lors, n'est plus conditionnée par les seuls héritages, dans une inconscience roulant sur des automatismes. Elle en appelle plutôt à des êtres éveillés, conscients des choix de vie qui sont leurs et qui affectent, nécessairement, leur vie, celle des autres et, comme en consonance, celle de l'entité divine. C'est pour cela qu'Ézéchiel insiste pour affirmer, à sa façon, que le choix de la vie se traduit en une vie de choix. ROBERT DAVID |
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